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文章來源：收藏馬未都（ID：gxtv-scmwd） 圖片來源網(wǎng)絡(luò) 一直以來，中國都流傳著這句話：“吉人自有天相”，也流傳著相由心生的說法。 也就是說，面相臉型刻印了人的性格特點(diǎn)、人生走向。 那這些都是有來源有根據(jù)的嗎？ 所以大家關(guān)于長相開始侃侃而談，殊不知心善則貌美。 面相學(xué)在東方最早記載于《禮記》，在西方最早可追溯到古希臘時(shí)期。 面相學(xué)是中國五術(shù)中的一種學(xué)問，主要從人的面上或身上的特征、行為舉止等來判斷一個(gè)人的性格和健康，從而推測一個(gè)人的命運(yùn)。 大家常常說那個(gè)人的“五官”怎樣怎樣； 這個(gè)人的“五官”又怎樣怎樣， 但不見得很清楚什么是“五官”，其實(shí)“五官”是相學(xué)上的東西。
劉備 雙手過膝 《新刻統(tǒng)會(huì)諸家風(fēng)鑒全像人相全編》 五官，指的就是耳、眉、眼、鼻、口等五種人體器官。 其實(shí)，人之長相，分體貌和心靈。 五官之美如花開艷陽，直接；而精神之美似暗香浮動(dòng)，需依托，靠修養(yǎng)方能呈現(xiàn)。 顏值可以美容，但掩蓋不了本色；氣質(zhì)可以塑造，但脫離不了本性。 這種精神長相，大抵就是那句“心有境界行則正，腹有詩書氣自華。” 在中國古代主流的思想里，無論儒釋道，都說上天的眷顧和幫助，都是無法從自身以外求得的，而是要通過修身、修行、修養(yǎng)，讓自己成為吉人、善人。 也就是說，內(nèi)心的修練是面相之練成。
曾看到過這樣一個(gè)段子： 性格寫在唇邊，幸福露在眼角。站姿看出才華氣度，步態(tài)可見自我認(rèn)知。表情里有近來心境，眉宇間是過往歲月。衣著顯審美，發(fā)型表個(gè)性。職業(yè)看手，修養(yǎng)看腳。 一系列的觀點(diǎn)看起來有些絕對化，卻也頗有道理。 到了一定年紀(jì)，你的形象里就帶著你走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚和灑下的汗。 日本文學(xué)家大宅壯一說：“一個(gè)人的臉就是一張履歷表?！?br> 你內(nèi)在的素質(zhì)、內(nèi)在的修養(yǎng)決定了你外在的形象和風(fēng)貌，這句話一點(diǎn)也不假。 一個(gè)人若是熱情洋溢，總是面帶微笑，到老了，臉上的紋路也都是慈眉善目的。 如果一個(gè)人長期不笑，面目表情僵化，越老顯得越可怕，越?jīng)]有親和力。 這就是所謂的“相由心生”。
大宅壯一 人生是由你的一言一行沉淀組成的，所以要懂得口為禍福之門，懂得謹(jǐn)言慎行。 會(huì)說話是一門學(xué)問，有分寸是一種修養(yǎng)。 曾子曾說：人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。 生命是一種回聲，你把善良給了別人，終會(huì)從別人那收獲善意。 《菜根譚》中有句話：“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔?！?/strong> 在這個(gè)紛雜的社會(huì)，我們要生存，就必須要和人、事打交道，這個(gè)過程中，難得的是知世故而不世故，歷圓滑而留天真。 這不是輕而易舉做到的，而是走過千山萬水去感悟和修煉的結(jié)果。
蘇軾在63歲窮困潦倒之時(shí)，還曾寫下這樣的詩句： 寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。 小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。 先說自己衰老，又借小孩子之口調(diào)侃，酒后的潮紅被誤認(rèn)為臉色紅潤，用自嘲來排解晚景凄涼的失意。 再看現(xiàn)代，精神長相的楷模奧黛麗赫本用她的一生詮釋了“精神長相”這個(gè)詞，她在遺言里這樣說： 若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話； 若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處； 若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人； 若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過它； 若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時(shí)要記住行人不只你一個(gè)。 這就是對“精神長相”最好的解讀。
奧黛麗赫本晚年 一個(gè)人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，更不是學(xué)問，而是自帶的不會(huì)隨著歲月變遷而消失的“精神長相”。 現(xiàn)在再看“吉人天相”這句話，也不是毫無根據(jù)。 所謂吉人，就是善良的人；所謂天，就是你的環(huán)境和你身邊的人；所謂相，就是相助和護(hù)佑。 所以也就是說，相由心生的重點(diǎn)在自己，在修身、修行，不在別人，也不在別處。 . End. 精選好物
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